Беркли Джордж

Материал из Дельфии
Перейти к: навигация, поиск

Из словарей и энциклопедий[править]

Психология. Иллюстрированный словарь[править]

(12.03.1685, близ Килкенни, Ирландия - 14.01.1753, Оксфорд) - английский философ, представитель субъективного идеализма.

Биография.

Родился в английской дворянской семье. Образование получил в Дублинском университете. С 1734 г. - эпископ в Клойне, Ирландия.

Исследования.

Выступил с критикой понятия материи. По его мнению, в основе этого понятия лежит допущение, что за частными свойствами вещей лежит некий общий для них субстрат. Но в человеческом восприятии нет чувственного восприятия материи как таковой, вне зависимости от частных ощущений. А если существовать - это быть воспринимаемым, то понятие материи излишне. В духовном бытии Беркли выделял непроизвольные, пассивные "идеи", которые представлены человеческими ощущениями и восприятиями, и деятельные, волеизъявляющие "души". Трактовал эффекты зрительного восприятия пространства на основе принципа ассоциации.

Сочинения.

The Works. V. 1-9, L., 1948-57; в рус. пер.: Сочинения. М., 1978

Большой психологический словарь[править]

Беркли Джордж (Berkeley, 1685-1753) - англ. и ирландский философ, представитель субъективного идеализма. В психологии известен распространением принципа ассоциации на объяснение явлений зрительного восприятия пространства, что сыграло свою роль в становлении ассоциативной психологии. (Е. Е. Соколова.)

История психологии в лицах[править]

БЕРКЛИ (Berkeley) Джорж (1685—1753) — английский теолог и философ, родоначальник крайней формы субъективно-идеалистического воззрения на внешний мир и психическую жизнь. Принял священнический сан в 1709 г. Д-р философии (1727). Епископ в Клойне (Ирландия) с 1734 г. Свое учение именовал "имматериализмом". По Б. то, что люди принимают за независимые от сознания вещи, не что иное, как комплекс их ощущений (по терминологии Б. — "идей"). Главная его формула гласила: "быть — значит быть в восприятии". До него популярным являлось разделение воспринимаемых человеком чувственных качеств на первичные — независимые от сознания (такие, как твердость объектов, их непроницаемость, пространственные формы и др.) и вторичные (возникающие в сознании звуки, цвета и др.), данные только ему. Б. решительно отверг это разграничение, утверждая, что никаких качеств, кроме непосредственно испытываемых субъектом, не существует. Соответственно следует отказаться от предположения о материальных внешних агентах (раздражителях), воздействие которых на органы чувств вызывают ощущения ("идеи") и другие психические образования. Идеи соединяются между собой по законам ассоциации, образуя комплексы, иллюзорно принимаемые за материальные физические объекты. За этими комплексами скрыта их истинная причина, каковой, согласно Б., является не материальная субстанция (природа), а дух — простая, неделимая активная сущность, которая мыслит, обладает волей и воспринимает идеи (т. е. психические образы). Положения, выдаваемые наукой за законы природы, являются на самом деле непрерывной последовательностью идей. В тех же случаях, когда мнится, будто одна идея вызывает другую и научная мысль принимает эту связь за причинную, скрыт обычный способ, которым действует Бог. В нашем познании ум пассивен. Он лишь наблюдает смену феноменов, между которыми нет необходимой связи, но существует произвольная активность Бога. Психические явления связаны между собой не причинными, а символическими знаковыми отношениями. Одно служит знаком другого. Огонь при сближении с ним не причина боли, а знак, предупреждающий о ней. Но одним знаком мы можем предупреждать другие и это достаточно, чтобы правильно вести себя. Психологии восприятия Б. посвятил трактат "Опыт новой теории зрения" (1709). В нем он использовал принцип ассоциации, чтобы объяснить восприятие видимого пространства. Обращаясь к поверхности сетчатой оболочки глаза, можно понять, как возникает образ двух измерений пространства — вертикального и горизонтального, но необъяснимо восприятие глубины, дистанции, на которую отстоит зримое субъектом. Это восприятие возникает благодаря тому, что к сетчатому изображению присоединяются тактильные ощущения и возникает, благодаря ассоциации (Б. называл ее "суггестией"), трехмерный образ. Стало быть, этот образ не является врожденным. Он складывается благодаря опыту. С этих же позиций Б. проанализировал другие компоненты процесса построения зрительного восприятия. Концепция Б. стала прообразом многих субъективно-идеалистических направлений в западной психологии, породив в том числе всю кантианскую линию в философии. Именем Б. назван приморский город в США, где находится Калифорнийский ун-т. Основные труды Б.: "Опыт новой теории зрения" (1709, в рус. пер. 1912); "Трактат о принципах человеческого познания, в котором исследуются основные причины заблуждений и трудностей естественных наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия" (1710, в рус. пер. 1905); "Три разговора между Гиласом и Филонусом" (1713, в рус. пер. 1937); "Труды", тт. 1—9, 1948—1957; в рус. пер. — "Сочинения", М., 1978 и др.

М.Г. Ярошевский, Л.А. Карпенко

Литература[править]

Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь, Прайм-Еврознак, С.-Петербург, 2003
Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь, 3-е изд., Прайм-Еврознак, С.-Петербург, 2003
История психологии в лицах: персоналии. под общей ред. Петровского А. В., редактор-составитель Карпенко Л. А., ПЕР СЭ, Москва, 2005